سياسات الرثاثة: ما نتائج عدم تفكيرنا بالجماليات

<p><img width="900" height="542" src="https://www.alquds.co.uk/wp-content/uploads/2026/05/Untitled-6-16.jpg" class="attachment-post-thumbnail size-post-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" fetchpriority="high" srcset="https://www.alquds.co.uk/wp-content/uploads/2026/05/Untitled-6-16.jpg 900w, https://www.alquds.co.uk/wp-content/uploads/2026/05/Untitled-6-16-768x463.jpg 768w, https://www.alquds.co.uk/wp-content/uploads/2026/05/Untitled-6-16-296x178.jpg 296w" sizes="(max-width: 900px) 100vw, 900px"></p>خلّفت الدراسات النقديّة، خاصة المنتمية إلى الإطار الواسع لما يُعرف بـ»مدرسة فرانكفورت»، ومن ثم «الدراسات الثقافية» بوصفها اختصاصاً أكاديمياً، أدبيات واسعة وغنيّة عن الجماليات، وعلاقتها بالسياسة، وكان لدراسة جماليات الفاشية دور كبير في تطوير هذا الحقل، من نصوص تيودور أدورنو الشهيرة عن الثقافة الجماهيرية، ودورها في بناء الشخصية السلطوية، عبر التكرار وتبسيط الذائقة؛ وحديث فالتر […]

سياسات الرثاثة: ما نتائج عدم تفكيرنا بالجماليات خلّفت الدراسات النقديّة، خاصة المنتمية إلى الإطار الواسع لما يُعرف بـ»مدرسة فرانكفورت»، ومن ثم «الدراسات الثقافية» بوصفها اختصاصاً أكاديمياً، أدبيات واسعة وغنيّة عن الجماليات، وعلاقتها بالسياسة، وكان لدراسة جماليات الفاشية دور كبير في تطوير هذا الحقل، من نصوص تيودور أدورنو الشهيرة عن الثقافة الجماهيرية، ودورها في بناء الشخصية السلطوية، عبر التكرار وتبسيط الذائقة؛ وحديث فالتر بنيامين عن «تحويل السياسة إلى ظاهرة جمالية» في الفاشية؛ وصولاً في ما بعد إلى نص سوزان سونتاغ الشهير عن «الفاشية الساحرة»، التي تنتج جمالياتها الخاصة، فتقدّم الانضباط والقوة والتناظر والطهارة بصورة مغوية، من جسد الفرد وحتى الموكب والعرض العسكري المعبّر عن الأمة الواحدة. في كل تلك الحالات لا يمكن فصل الجماليات عن المعنى الاجتماعي، والنظرة إلى العالم، ومفهوم الحقيقة، والسلطة، أي أن الجمال تحوّل إلى ميدان سياسي، خاصة في عصر صار فيه إنتاج الجماليات ونشرها قطاعاً حيوياً، واقتصاداً متكاملاً؛ والسياسة بدورها صارت في جانب منها ظاهرة جمالية، قادرة على صناعة «الجمهور». الأمر ا